¿Qué ha pasado?

Se preguntará alguien que venga aquí a leer esto, si es que viene alguien. Pues si, un súbito abandono, de repente. Cosas que pasan. Empecemos explicando el por que, primero de está sección y luego de las entradas en genera.

Todo iba muy bien, y muy divertido. También muy agotador, no nos engañemos, el trabajo, impartir clases en dos sitios, apuntarse a dos cursos, conferencias y las cosas personales. No os quiero decir como acababa, especialmente algunos días en concreto donde se me acumulaban varias cosas. Así que tuve que renunciar, primero a mis cursos de fotogrametría, que espero retomar pronto. Pero lo peor fue que tuve que renunciar al trabajo, de ahí que se acabaran la entradas en esta sección, por un tema de salud.

¿Sabéis que es el tendón de Aquiles? Imagino que si, pues me lo jorobé, así que adiós trabajo. Y lo peor, no fue una rotura, que se opera y ya está, fue micro rotura que no lo que requiere básicamente es paciencia (ni siquiera reposo absoluto) durante meses. 7 meses ha tardado en bajarse la inflamación y desaparecer el dolor, y aún pendiente de revisiones médicas próximamente. Y esa es un poco la historia

Pero lógicamente, eso no acabó con otras actividades que tuve que seguir realizando, y podía haber escrito sobre otras cosas, pero mi ánimo se vino un poco abajo y sucedieron otros temas personales que me hicieron estar un poco de bajón. A excepción de unos días de vacaciones en que pude desconectar, no sin algún sobresalto. Los dioses no me dejan tranquila.

Ahora está la cosa mejorando un poco, para mi, no para el mundo como podéis comprobar cada día. Así que intentaré traeros publicaciones.

Tercera semana

Pues siguen pasando cosas interesantes en estos trabajos en el campo. Siendo yo no es para menos. Esta semana ha empezado de forma sorprendente. Lo primero es que me ha tocado trabajar cerca de casa, eso es lo más sorprendente de todo. Y después a media mañana algo inaudito. De repente en mitad del campo, en un sembrado en medio de la nada, hemos divisado a dos personas que iban andando igual que nosotros. Le he dicho a mi compañera, «mira aquellos andando, lo mismo son arqueólogos también». Nos hemos acercado y de repente…..eran unos amigos haciendo otro trabajo de prospección. Compis a los que no veía hacía más de un año. Y lo más gracioso es que el viernes hablando por mensaje comentábamos, de cachondeo, que con esto de las prospecciones lo mismo nos veíamos por los campos. Quien iba a imaginar que el campo español es un pañuelo…..lleno de arqueólogos.

A parte de eso el día me ha sorprendido con un zorro tumbado delante de mis pies, mientras iba caminando, que me he quedado un poco loca porque he pensado «que hace un perrete aquí tumbado solo en medio de un sembrado en mitad de la nada». Cuando ha salido huyendo ya he visto que era otro tipo de canido, rojo, gordete y esponjoso con una cola enorme. Me ha parecido monísimo.

No como las aves rapaces que nos han sobrevolado, no se si eran águilas o buitres, pero tenían una envergadura de ala que ni el pasillo de muchos pisos madrileños. Me ha dado cosica por si nos confundían con un ternerillo o un cordero y nos querían comer. Que por tamaño pudiera ser.

El marte el día fue más tranquilo, sólo encontramos unos globos (hasta 3) de unicornios y muñequitas de colores, de esos que venden en las ferias. No se que feria se puede haber celebrado en una área cercana (o lejana) con esta situación. Pero vamos, que tengáis en cuenta que esos globos que se escapan no viajan al país de Oz, ni al cielo de los globos, caen en campitos a las afueras de las ciudades y son basurita. Pues eso.

A parte de eso sólo mencionar que encontramos un yacimiento de prehistoria reciente con abundante cerámica, pero eso es lo de menos, es a lo que íbamos.

Pero llego el miércoles y ya llevábamos muchos días de tranquilidad y sin altercado. Así que el destino decidió regalarme un esguince, o torcedura. Y es que yo que soy torpe de por si, no tuve cuidado y me lance monte abajo corriendo por la tupida vegetación de matorral y al llegar abajo salte y plas, el pie en una madriguera. La venganza del conejo. Y bueno, todo el día con un poco de dolor, aunque el abuso de antiinflamatorios y otros remedios ha hecho que no se me hinche y pueda seguir con mi vida y mi trabajo. Eso si, ese día no disfrute mucho el encontrar unas chulísimas estructuras y trincheras de la guerra civil, y comer en ellas bajo un almendro hablando de los soldados que estarían ahí mismo pasando penurias (mayores que un tobillo torcido) hace 85 años.

El jueves fue también un día de monte y trincheras, pero con el agravante de un viento infernal que casi nos lleva a nosotros como a los globos de feria. En un momento dado creí que incluso nos había trasladado por un agujero de gusano, ya que de repente tenía delante una cabaña digna de la prehistoria. Pero no, sobrevivimos en el presenta.

Y así acabó una semana más sin nada destacable, bueno sí, que ha sido una semana de solo cuatro días y me ha parecido perfecta. Todas deberían ser así, para que yo tenga tiempo de descansar y respirar.

Segunda semana y sigo viva.

Es la segunda semana de trabajo prospectando, y piensas, bueno ya estoy entrando en rutina, ya no puede pasar nada raro y me voy a quedar sin anécdotas que escribir. Pues no, dos semanas no son nada, y a mi me pasa de todo.

El lunes empezó bastante bien, un paraje bonito, buena visibilidad, varios yacimientos por ver. El sr. del tiempo ( mi aplicación de móvil) había dicho que llovería, pero el día amaneció soleado. Y así tranquilamente transcurría el día. Hasta que después de comer, allá en lontananza vimos el cielo negro de la tormenta. Pensamos que con lo lejos que se veía no nos pillaría antes de acabar la jornada. El caso en que unos minutos después nos cruzamos con un señor autóctono de la zona que iba a andar por el camino, iba pertrechado con su chubasquero y un paraguas. Yo le comenté a mi compañera, que las gentes autóctonas conocen por donde vienen las nubes de tormenta y cuando llegan, (bueno, o miran la predicción del tiempo antes de salir). Pero ella también insistió en que nos quedaba menos de una hora de jornada y no nos pillaría.

¿Adivináis? Si, tardo dos minutos en llegar. De repente el cielo se oscureció, bajaron las temperaturas, se levanto viento, y ya no estábamos en un campo soleado sino en la tierra de Mordor. Las primeras gotas empezaron a caer, así que decidimos marcharnos para el coche antes de que se pusiera peor…..pero no dio tiempo. El agua empezó a arreciar, con una fuerza y un viento que hacía que me hiciera daño en la cara y todo. Espera, no, es que no era agua, era granizo. Pues eso…..empapadas hasta la ropa interior. Buen comienzo de semana.

Pero bueno, el resto de la semana haría sol. Demasiado sol. Es por eso que tuve que echarme ya cremita protección total. Pero el viento y el sol me habían cortado los labios. Así que el miércoles decidí que además de cremita, protector labial. Me lo puse antes de salir de casa, y noté, yo alérgica a las barras de labios, que este protector era muy suave, más de lo que recordaba y no me producía molestias, incluso daba frescor. Mira que bien. A media mañana, mucho sol, para técnica para crema, y por supuesto protector labial. Esta vez decidí darme a base de bien, ya que no me daba alergia. Pero de repente empecé a sentir un frescor mentolado en las encías, muy raruno todo.

Hay amigos, no era bálsamo labial para el sol…..ni os imaginas. Era para aliviar las picaduras de insectos. Aún no se como no me envenené. Pero sigo viva.

Solo con esto ya estaba echada la semana en anécdotas. Pero aún quiero añadir algo que pasó el viernes. Y es que resulta que encontramos eso que siempre mencionas pero que nunca crees que vayas a encontrar. Una tumba, si, una tumba pero actual. Ahí, en el límite de dos parcelas, con su cruz de madera, su fosa limitada con ladrillos y un pequeño altar de tejas para meter una vela, una figura de un santo, una estampita borrada y un pequeño puzle que no sabemos que imagen tenía. Rápidamente empezamos a especular: ¿sería una mascota?, no creo que le pongan santos; ¿alguien desconocido?, ¿algún antiguo dueño de las tierras?; ¿un trabajador ilegal?…..la imaginación vuela.

El caso es que nos quedamos con la intriga y muchas fantasías en la cabeza. Puede que en realidad sólo fuera un epitafio de alguien que murió allí mismo, pero eso sigue siendo igual de intrigante, ¿No?

Y básicamente esto es lo más destacable de la semana, a parte de los kms. y kms. sin ver un triste yacimiento. Aunque si muchos conejos y algunos corzos, que viven en paz y tranquilidad, porque solo a unas locas se les ocurre cruzar por montes salvajes donde te come la vegetación.

No quieres campo, pues toma dos tazas…

Pues si, he vuelto a trabajar en campo después de muchos meses. Ya lo estaba deseando, pero como es normal en mi, toda nueva experiencia viene acompañada de nuevas anécdotas.

Para empezar, señalaré que mi labor esta semana, y creo que la de las próximas semanas también, y quizás meses, es la de prospectar. Vamos, que me paso el día andando kms. y kms. por mitad del campo mientras miro al suelo. Casi como la jubilada que algún día no muy lejano seré. Parece una labor sencilla, y casi aburrida. Nada más lejos de la realidad, como veréis.

Nada más empezar el primer día nos quedamos atascados con el coche, en medio de un barrizal, ¿pero si hace muchos días que no llueve? Pues si, hay está la gracia. Pero vamos, somos resolutivos, así que dijimos, de aquí lo sacamos, si no es pisando a fondo tenemos ramas, vegetación, piedras….de aquí sale. Pues no, solo conseguimos ponernos de barro hasta los ojos, y dejar los bajos de coche finos filipinos. Menos mal que no era mi coche. Cualquiera en esta situación diría, pues buscad ayuda o llamad a compañeros, pero es que estábamos en el el monte, a dos horas de cualquier compañero, y sin un paisano al alrededor. Al final, llamamos al seguro, y al parecer han implantado una opción que mandan a un señor con un todoterreno y te saca. Que alivio, eso sí, tardo en llegar porque se perdió por los caminos. Como no. Y bueno, así echamos la primera mañana.

Pero la semana sigue, el martes parece que todo iba bien. Hasta que en un momento dado un compañero me dice, «te sangra la frente», ¿cómo?. Al parecer me debí hacer una raja al pasar junto a alguna rama o algo así, a saber, ni lo note. El caso es que tengo un arañazo cruzándome el lado derecho de la frente de arriba abajo. Y bueno, aun no he conseguido hacer volar una escoba, pero parezco un poco la madre de Harry Potter.

Lo del miércoles es un poco más tragi-drama, me salió una ampolla en el dedo meñique, me la pinché (si, ya se que no es recomendable) y me puse una tirita. Como me seguía doliendo y molestando, el viernes me la quité, y me había salido pus, y se había vuelto a inflar. Así que me la limpie y desinfecté, y me puse una tirita de ampollas. Pero me sigue doliendo, sobre todo al levantarme, y ando coja, y mañana vuelvo a la prospección. Y ahora solo pienso en que se me va a infectar, se me va poner negro y me van a amputar el dedo. Y perderé un meñique por una arruga en un calcetín.

Por suerte, el jueves y el viernes fueron días tranquilos en los que lo más reseñable fue no ver ni un fragmento de teja y cruzarse con varios gamos saltarines. A ver que nos depara la próxima semana.

Gonur Depe: el yacimiento

El yacimiento de Gonur Depe se sitúa en el delta del río Murghab. La ciudad es una gran extensión de la que destacan tres partes un tell principal al N., otro tell más pequeño a S., y una gran necrópolis al W.

El tell o colina principal al N. tiene unas medidas aproximadas de 140x150m y dentro de este gran espacio se encuentra un palacio. El palacio tiene 120x115m, es de planta más o menos cuadrangular (su lado S. es algo más largo), está hecho de adobe y se encuentra fortificado por una muralla con saeteras. Dicha muralla consta de 4 puertas, la principal en el lado N., y 3 secundarias en los lados S., E. y W. También posee grandes torres principales en las esquinas, y 16 repartidas por el resto de la estructura, que se comunicaban por un pasillo interior continuo.

Entrando por la puerta principal nos encontramos la plaza del palacio, al frente el conjunto palatino, a los lados edificios habitacionales. Junto a la murallas se encontrarían los barrios. En la parte externa de la foritificación del palacio nos encontramos con varios complejos cultuales: el templo del fuego, el templo del agua, el santuario del rey, y el templo de los sacrificios; así como un gran comedor comunal, quizá para grandes actos también de carácter religioso o político donde se harían comidas rituales.

El palacio de Gonur Depe y los templos asociados (Sariadini, 2005)

En el templo del fuego se han encontrado recipientes para el culto con decoración de toros con grandes cuernos abiertos. No existen paralelos de este tipo de estructura en otras zonas de Asia Central, aunque si se ve algo parecido en Mohenjo Daro, lo que ha llevado a pensar que se trate de un templo de fuego.

En cuanto al templo del agua, parece ser que la gente de Margiana divinificó las aguas de los ríos y los estanques, apareciendo en el yacimiento varios de carácter artificial. Parece ser que estas gentes realizaban sacrificios a los elementos de la naturaleza tales como el fuego y el agua. Así mismo, los actos de libaciones estarían muy presentes, como el uso de alguna bebida que se ha pensado podría ser el soma o haoma, y cuya elaboración se haría también en los templos como han atestiguado los restos encontrados. En el templo de los sacrificios cabe destacar que se encontraron dos altares circulares de gran tamaño.

Al S. del complejo palaciego en otro pequeño tell se ha encontrado lo que se ha denominado el Témenos. De planta también cuadrangular, fortificado con un muro con torres circulares, en él se encuentran santuarios, viviendas, espacios cultuales y un gran estanque artificial con 20m de diámetro y 2,5m de profundidad.

Ya al W. como hemos comentado encontramos una gran necrópolis, muy rica y muy bien conservada. Tiene una extensión en forma triangular de unas 8 o 9 Ha. En ella se han encontrado hasta 5000 sepulturas, de las cuales 4000 están estudiadas. Parece ser que estuvo en uso desde el 3524 hasta el 1525 a.C. aproximadamente. Tiene una distribución pensada en la que vemos que en el centro se sitúan las estructuras más importantes y el resto alrededor de ellas. Como hemos dichos los ajuares son ricos y nos revelan la gran calidad de la artesanía y la existencia de comercio a larga distancia.

Excavación de la necrópolis de Gonur Depe (vista parcial) (Sariadini, 2007)

La tipología de las sepulturas es bastantes variada. Así tenemos un 70% de pseudocatacumbas, un 22% de fosas, un 2% de cistas y un 1% de mausoleos.

En cuanto a los restos, resulta interesante que algunos de los individuos enterrados presentaban dolicocefalia que los relacionaría con otras gentes de la zona como Jarkutan y Amu Darya. Pero en general la población no sería muy diferente de las gentes del E. del Mediterráneo.

Vistas las características de los templos y la necrópolis, parece ser que la religión de estas gentes implicaría la adoración y sacrificios a los elementos de la naturaleza como el fuego, el agua, etc. Se cree que podría ser un primer origen del Mazdismo, que después dió origen al Zoroastrismo. También tiene que ver en esta teoría de que existieran los ritos de descanamiento de los difuntos.

Pudiéramos tener aquí los restos de un temprano dakhma, o torre del silencio, donde se dejarían los cadáveres a la intemperie. Esto junto con otras prácticas como las libaciones, el uso de brebajes, etc. parecen ser prácticas que aparecen en los textos del Zoroastrismo como el Avesta y y el Videvdad.

En cuanto a los hallazgos y cultura material, nos encontramos con una gran riqueza y calidad en todos los sentidos, desde las cerámicas, hasta la joyería, pasando por artesanía, etc. Algunos hallazgos destacables se encuentran sobre todo en la necrópolis donde hay recipientes de oro, plata y bronce, un cetro de 113cm, un carro completo, mosaicos en las estructuras, etc. Muchas de las piezas halladas como hemos visto nos hablan de la existencia de un comercio a larga distancia, sobre todo lo vemos en los sellos. Así tenemos un sello con escritura cuneiforme que dice “Lukash, portador de la copa” según la traducción del excavador, lo que nos hablaría de su procedencia de Mesopotamia. Pero también tenemos sellos que proceden de la zona del Indo.

Sello acadio con inscripción hallado en Gonur Depe (Sariadini, 2005)

Como conclusión, en la zona de Asia Central encontramos en el III milenio un complejo cultural de la edad del bronce, que coincide bastante, tanto en cronología como en características culturales, materiales, políticas, sociales y religiosas, con los focos culturales que encontramos más al W. en Mesopotamía y más al E. en el Indo.

Esto nos lleva a pensar que se trata de un complejo sistema mundo que se da en la edad del bronce y que pese a las barreras físicas permanece en contacto, haciendo que existan influencias mutuas, intercambios de ideas, objetos y tal vez hasta personas.

Todo ello quizás causa en unos casos, y consecuencia en otros, del desarrollo de esta 2ª urbanización, acompañada de una nueva complejidad religiosa, política, social y económica. Algo que ocurre de forma diferente y en cronología diferente en otras partes como por ejemplo Europa.

Para concluir, hay que destacar lo espectacular y complejo de esta cultura de Bactria-Margiana y sus yacimientos, como Gonur Depe, que nos están dando una información muy importante y vital para conocer esta parte de la protohistoria, rellenando huecos y haciéndonos comprender mejor este pasado.

BIBLIOGRAFÍA:

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• Kiiatkina, T.P. “La population de l’Asie moyenne ancienne” Dossiers d’archéologie nº 185. Pp. 36-41. París, 1993.
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• Roux, J.P. “L’Asie Centralen. Histoire et civilisations”. Lille, 1997.
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• Sariadini, V. “Un temple de zoroastre au Coeur du Karakoum”, Dossiers d’archéologie nº 185. 52-59. París, 1993.
• Sariadini, V. “Gonur Depe. City of kings and gods”, Asgabat, Miras, 2005.
• Sariadini, V. “Le plus ancient sacrificie de poulain au Proche-Orient” Dossiers d’archéologie nº 317. Pp. 34-38. París, 2006.
• Sariadini, V. “Necrópolis of Gonur”, Athens, 2007.

Gonur Depe: historiografía

La integración de estos territorios de Asia Central en Rusia se produce durante el siglo XIX, con un modelo semejante a la conquista americana, y también al igual que allí tiene gran importancia la construcción del ferrocarril para conectar, en pleno siglo de industrialización, tan extensos territorios. En esos momentos empiezan las colecciones de objetos antiguos, la recuperación de la antigua arquitectura y la aparición de los primeros museos, así como las primeras excavaciones.

Con la revolución y la guerra en Rusia se establece la protección del patrimonio, sobre todo de la antigua arquitectura islámica de época del Sultanato de Khorezm (s. XII-XIII), que en gran parte sufrió los estragos del imperio mongol.

Posteriormente, sin contexto conocido las misiones soviéticas establecieron cronologías con metodologías modélicas. Los franceses, después, recopilaron todo. Así se recuperó la historia de la zona.

Masson, Sariadini y Khlopin

Fue en el año de 1964 cuando se empezó a estudiar e investigar la edad del bronce en este área gracias al descubrimiento de los yacimientos de Namazga Depe, que daría nombre a la estratificación cronológica, y Altyn Depe. Pero ya antes, entre los años 1955 y 1963 se habían hecho descubrimientos y estudios aunque de otros períodos diferentes como son el Neolítico y el Calcolítico con los yacimientos de Yeitun, Kara Depe y Geoksyur.

Ya en torno al año 1990, en una expedición conjunta turkmeno-rusa en el delta de río Murghab y la llanura del Karakum, dirigida por Viktor Sarianidi, se produjo el descubrimiento de Gonur Depe. Sarianidi, junto con su equipo, se encargó desde entonces de la excavación, investigación y estudio de este yacimiento desde ese momento hasta su muerte en 2013.

Pero no fue sólo Sarianidi el artífice de dar a conocer estas culturas del área margiana. Ya con anterioridad otros investigadores habían estado haciendo importantes hallazgos en la zona, que empezaban a configurar lo que era esta cultura, como Masson, y Khlopin. Posteriormente los franceses siguieron con esta labor con Francfort a la cabeza.

BIBLIOGRAFÍA:

• Córdoba, J.M. “Irán y las estepas” Historia del Arte vol. 11. Historia 16. Madrid, 1989.
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• Sariadini, V. “Necrópolis of Gonur”, Athens, 2007.

Gonur Depe: espacio geográfico.

El yacimiento de Gonur Depe se encuadra dentro de lo que se puede denominar la Edad del Bronce en Oriente Medio y Asia Central, formando parte del denominado complejo cultural de la Bactria-Margiana.

Gonur Depe fue un foco del apogeo de la cultura urbana distribuida en los oasis del río Murghab, como he comentado, en el complejo Bactro-Margiano, y que en general duró desde el principio del tercer milenio hasta el 1700 aC. Según las pruebas del C¹⁴ la destrucción del yacimiento se produce en torno al 1700 a.C. Coíncidiendo con una crisis de la urbanización que se dió a principios del II milenio.

A grandes rasgos podemos resumir que las características de estas sociedades urbanas que eclosionan en el III milenio y de las que Gonur Depe fue parte importante serían: la existencia de urbanización planificada, monumentos públicos, trabajos colectivos, artesanos especializados, relaciones comerciales a larga distancia, entre otras.

Pero vamos a entrar de manera detallada en cada parte. Así dedicaremos cada día una entrada a un aspecto diferente de este yacimiento. En esta ocasión en concreto hablaremos del espacio geográfico y antes de entrar en ver como se desarrollo el III milenio en el área de Asia Central vamos a hacer una pequeña descripción geográfica para delimitar y definir el espacio donde se desarrolla.

Se podría considerar Asia Central el territorio que transcurre de W. a E. desde el actual Irán, hasta el W. de la actual China. Y de N. a S. desde el actual Uzbekistán hasta la zona del Indo en Pakistán.

Geográficamente se trata de una zona muy amplía y extensa, aunque en un principio parece aislada de otras áreas, como Mesopotamía, por su geografía en las que destacan sus cadenas montañosas como los Zagros, el Kopet Dag, el Hindukush; sus desiertos como KaraKum, Dasht-e-lut; o las alta mesetas en Irán cuya altura es muy considerable respecto a la llanura Mesopotámica.

También es una zona donde encontramos algunos mares interiores, como el Mar Negro, el Mar Caspio, el Mar de Aral (en desaparición en la actualidad), aunque no parecen haber tenido tanta importancia como la que tuvieron el Mar Mediterráneo, o el Mar del Golfo Pérsico y el Árabigo. Estos últimos parecen haber sido la salida natural al mar de estos territorios, y una fuente de recursos y comercio.

Así mismo, es en su mayoría, y a excepción de la zona del Indo,  un área donde no abundan los grandes ríos en torno a los cuales, y con ellos como centro de vida, se desarrolle la civilización. Como puede ocurrir en el Nilo, o en el Tigris y el Eúfrates. Todo esto nos puede sugerir que no sea un espacio muy adecuado para el desarrollo de las civilizaciones urbanas. Pero nada más lejos de la realidad como veremos en la siguiente entrada.

Oasis junto a los ríos y los principales asentamientos del bronce (Sariadini)

En cuanto al yacimiento de Gonur Depe, se sitúa en el citado delta del río Murghab. El yacimiento está situado en dos colinas o pequeños tells. Uno al N. de unos 140x150m. (donde veremos que se sitúa el palacio principal); y otro mas pequeño al S. (donde se encuentra el témenos).

Así los paisajes característicos de la zona serían el taqir, fruto de las arenas del desierto y las lluvias; los desiertos puramente arenosos; y el citado pie de monte del Kopet Dag.

BIBLIOGRAFÍA:

• Córdoba, J.M. “Irán y las estepas” Historia del Arte vol. 11. Historia 16. Madrid, 1989.
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• Lecomte, O. “Turkménistan, un pays fortement contrasté” Dossiers d’archéologie nº 317. Pp. 4-7. París, 2006.
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• Sariadini, V. “Le plus ancient sacrificie de poulain au Proche-Orient” Dossiers d’archéologie nº 317. Pp. 34-38. París, 2006.
• Sariadini, V. “Necrópolis of Gonur”, Athens, 2007.

La recreación del pasado 2.0: Blogs y viajes sobre el Próximo Oriente y Egipto antiguos

 

 

 

El pasado 22 de Noviembre, Viernes, comenzaron en la Universidad Autónoma de Madrid, a través del Departamento de Historia Antigua, Historia Medieval y Paleografía y Diplomática, unas jornadas dentro de un proyecto de innovación docente con el Título de «La recreación del pasado 2.0»

Se trata de reflexionar juntos, alumnos y docentes, acerca de la divulgación y mecanismos de recreación de la Antigüedad en distintos ámbitos como el cine, la literatura, los medios de comunicación, las redes sociales, blogs, revistas de divulgación, agencias de viajes, asociaciones de recreación histórica, etc.

La primera jornada, del día 22, llevaba por título «Blogs y viajes sobre el Próximo Oriente y Egipto Antiguo», consistió en una mesa redonda sobre el tema a la que el departamento me invitó a asistir. Moderada por, profesores del departamento: Carmen del Cerro, Fernando Escribano y Francisco Borrego.

Asistieron también como invitados a la mesa Mario Agudo, de «Mediterráneo Antiguo», y Ana María Quiñones, de la agencia «Viajes Próximo Oriente».

Fue una experiencia muy interesante, enriquecedora y se trataron temas muy interesantes, desde el tema de la divulgación a través de los medios de comunicación y su problemática: como comunicarse con periodistas, como hacerles entender que la información histórica y arqueológica debe ser rigurosa y no estar llena de tópicos, porque existe un problema y cuales pueden ser las alternativas o posibles soluciones, etc.

En cuanto a los viajes se comentó lo que la gente espera de éstos, como contribuyen al conocimiento, porque la mayoría de las veces esto no ocurre; se volvió al tema de los tópicos, etc. Pero fue muy interesante conocer la preparación de los mismos, los costes que conlleva, el arduo trabajo y la diferencia de calidad de viajes especializados y de calidad respecto a agencias no especializadas.

En mi caso hablé de como surgió la idea de este blog, el porque de tener una sección sobre Próximo Oriente, como se preparan las publicaciones, etc.

En general, todos los participantes aportaron sus experiencias, muy interesantes y algunas también divertidas.

La conclusión final a la que se llega tras esta experiencia es que aún queda mucho por hacer en divulgación histórica y arqueológica, tanto para publico especializado o con conocimientos previos, como para público general.

Fue un experiencia enriquecedora y por ello quiero dar las gracias a los organizadores Erika López y Jorge García; a los profesores moderadores Carmen del Cerro, Fernando Escribano y Francisco Borrego; y al resto de invitados Mario Agudo y Ana María Quiñones.

Yo espero seguir aportando un granito de arena con el blog. Así que encontrareis más publicaciones próximamente.

El Golfo Pérsico en el III milenio

El Golfo Pérsico entra en estudio en Próximo Oriente un poco antes que Asia Central. Es la salida natural de Mesopotamia al mar, mucho más que el Mediterráneo.

–El mar inferior: Golfo Pérsico

–El mar superior: Mar Mediterráneo

En los años ’60 del pasado siglo, prospecciones de los daneses en Arabia fueron los primeros trabajos en la zona. Iraq también manda equipos arqueológicos a esta zona. La nomenclatura de la zona puede traer polémica en la actualidad, por cuanto distintos pueblos, culturas y países acceden al mar por esta zona. Así que se suele denominar simplemente como el Golfo.

Mapa del Golfo Pérsico

Es una especia de mar interior fácil de navegar por la costa S. donde hay puntos de agua para el cabotaje. Ha sido navegado desde el 5000 a.C. en el período de El Obeid. El mar ha creado una unidad geográfica entre los países árabes que en nuestros días se plasma incluso en un tratado.

Centrándonos en las diferentes zonas,

• Kuwait -> No tiene restos llamativos. Pero en la Isla de Failaka si, desde el III milenio hasta el período helenístico. Excavada por daneses, franceses y locales.
• Arabia -> En la Isla de Tarut existen restos mesopotámicos que han sido excavados por los daneses, locales, iraquíes, etc.
• E.A.U. -> Aquí existe un gran ansia por conocer su pasado, por lo que numerosas misiones de diversas nacionalidades excavan el país. Es el país árabe más activo arqueológicamente.
• Omán -> Es el lugar donde existe una misión arqueológico española, la única en estos territorios.

Con estos trabajos se corrobora en el terreno lo que se decía en los textos mesopotámicos. Se descubren los reinos de Dilmún, Magán, Meluha.  Los textos hablan que desde la época de Acad los reyes lo son también de estos tres reinos. Esta titulatura queda establecida como sinónimo de dominio de gran territorio. La primera vez que aparece Dilmún mencionado es en un sumerograma o pictograma. En Uruk hay un recaudador de impuestos de Dilmún. De este momento no hay hallazgos en Bahrein, pero en Omán si hay, aunque Magán no se menciona.

-> Cultura Hafit (Jabal Hafit): Solo se documenta desde el punto de vista funerario. Con ajuares con elementos autóctonos y foráneos. Esto nos habla de comercio. Hay más de 70 túmulos (unos 200) pero hay en más lugares como en Omán. Son colectivos, como mucho tienen 5 individuos. En los ajuares junto a cerámicas de producción local hay otras mesopotámicas de Jemdet Nasr.

Hay también tumbas tipo colmenas, más comunes en la parte omaní y son apreciables desde la costa (como contaba en sus crónicas Figueroa en el s.XVI). Hay miles.

Tumbas colmena omanís de época Hafit

-> En el dinástico temprano 2900-2350, las inscripciones son más abundantes. La palabra Magán no aparece, la palabra Dilmún aparece en crónicas de Ur Nanše rey de Lagash.

Lugalzagesi no habla directamente de esto, pero habla del mar inferior. Según la mitología sumeria y acadia el paraíso está en Dilmún. Es un lugar especial. Uno de los mayores acuíferos de agua del mundo está bajo Bahrein. En la Isla, excepto en el N., ha 200 mil túmulos desde el IV milenio hasta el islam.

-> En época acadia 2200-2100 las rutas se abren y ya se habla de Magán (textos de Sargón). Es la primera vez que se ve el trinomio. En textos de Manishtusu se habla de las piedras negras de más allá del mar inferior. Naram Sin dice que organiza un ataque a Magán y que allí hay un rey. Habla de la diorita. Hay gran cantidad de vasos de alabastro y de diorita/gabro (diolerita) con el mensaje «vaso botín de Magán«. Esta piedra se usa para la escultura monumental.

-> En época neosumeria 2100-2000 muchas inscripciones de Gudea nos cuentan que trae cosas del mar inferior: topacios de Meluha, diorita de Magán via Dilmún, cornalina, ágata, alabastro de Meluha, cobre de Magán, etc.

• Dilmún (Bahrein)

Tiene reservas de agua en el N. Hay dos yacimientos del III milenio Qalat Bahrein y Bubar Temple. Se probó que era Dilmún.

–Qala’at al Bahrain: tiene 5 niveles. La ciudad 1 sería de época Sumeria y Acadia, y la 2 sería de época de Ur III. Existen unos sellos que se han llamado de tipo Dilmún. A través de ellos se rastrea el comercio dilmunita.

-Templo de Barbar: tiene tres fases, la 1 y la 2 corresponden al período predinástico, mientras que la 3 a Ur III. Es un templo completamente sumerio.

Campos de túmulos en Saar. Hay más de 200 mil, se fechas desde el IV milenio hasta la época helenística. Los colectivos corresponderían al III milenio.

Campo de túmulos en Bahrain

 

• Magán (Península de Omán)

El paisaje se caracteriza por montañas negras fruto de afloramiento de peridotitas, que forman parte del manto terrestre. Así, metales y piedras están prácticamente en la superficie. El arco montañoso tiene 700 km. de largo y 200 km. de ancho. Y alcanza los 3000 m. de altitud. También hay mucho cobre, que se extrae desde el III milenio. De aquí viene todo el cobre de Mesopotamia, desde el II milenio también de Chipre. En general todo el bronce de la zona es bronce arsenical, porque hay poco estaño y muy lejano.

La clorita también es de Omán y está presente en todos los ajuares.

No hay restos del reino mencionado. Pero hay una cultura unitaria llamada Umm an Nar, con tumbas colectivas circulares. En Hili, además de tumbas hay un asentamiento de cronología del 2300-2100 a.C.

Tumba colectiva circular en Hili de la cultura Umm an Nar

Las tumbas circulares colectivas tienen hasta 200 individuos. Construídas con grandes piedras sobre plintos con decoraciones de Onix. Con 6 a 8 cámaras, 4 llamativos ajuares.

El asentamiento es una torre alrededore de la que se situa el poblado. La ocupación va del 3000 al 2000 a.C. en 5 fases. Es un oasis natural siempre poblado.

En el interior de la península estaría la cultura Dahwa, excavándose en la actualidad, se correspondería con la época acadia. Se han encontrado cerámicas mesopotámicas y cerámica india.

BIBLIOGRAFÍA:

∇ C. del Cerro, «Las poblaciones costeras de la edad del hierro en la Península de Omán»  Isimu: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad, pp. 335-349, nº2, Madrid 1999.

∇ Exposición: «En los confines del Próximo oriente. El hallazgo moderno del país de Magán»

 

 

 

 

Antropología aplicada al estudio de poblaciones del pasado

En esta semana contamos con la visita del Prof. Armando González, que nos dio un seminario sobre esta disciplina y su importancia.

Así, la primera cuestión a tener en cuenta es ¿Por qué?. La respuesta es porque la antropología nos proporciona información, con metodología adecuada y cantidad de estudios suficientes.

La parte de la antropología que estaría en relación con la arqueología, y más concretamente con la arqueología funeraria, incluiría:

• La antropología física
• La paleopatología
• Estudios de ADN
• La paleodemografía
• El estudio de la posición relativa de los cuerpos
• El estudio de la forma y disposición de los cuerpos
• El tratamiento de los cuerpos
• Las estadísticas

 

Como vemos, se puede decir que es toda una reivindicación del cadáver. Siempre se estudia algo muy parcial, lo que trae el problema de la representatividad.

La antropología física de campo nos dice que le ocurre al individuo entre la muerte y el enterramiento, hasta cuando es excavado. Aquí entra la Tafonomía.

Muerte -> Preparación -> Deposición -> Descomposición

La descomposición se produce por tres motivos:

• Agentes abioticos
• Agentes bióticos
• Agentes antrópicos

Además, en esta, la descomposición de los tejidos blandos puede ser parcial, dando lugar a la momificación espontánea; o total, dando lugar a la esqueletización.

Cuando se produce la esqueletización, hay que tener en cuenta que después se darán la dislocación de articulaciones lábiles, la dislocación de articulaciones persistentes y los movimiento cadavéricos.

Aunque el momento más delicado del esqueleto es el proceso de excavación.

Durante la excavación de un cadáver podemos obtener otra información como el tipo de enterramiento, que puede ser:

-Simple o múltiple

-Secundario o primario

Para recoger toda esta información es necesaria la elaboración de fichas de excavación y la escritura de un diario de campo.

El modo correcto de recoger los restos en un enterramiento es de exterior a interior, y de la parte superior a la inferior.

Otras informaciones que nos puede dar un esqueleto es:

-> Edad: en los infantiles a través de los dientes, en los adultos es más difícil.

-> Sexo: en los infantiles es difícil, pero en los adultos se puede saber a través de la pelvis, el cráneo y la mandíbula.

-> Talla: con una fórmula que se aplica a la medición de los huesos largos, como el fémur.

Con todos los datos se hacen análisis para establecer grupos de edad, sexo, etc. Se calculan los parámetros demográficos y demás. La esperanza de vida siempre viene marcada por la mortalidad infantil.

En cuanto a lo que podemos saber por la Paleopatología, tenemos por ejemplo el desgaste dental que nos hablaría de si hay uso de los dientes como herramientas. Nos informaría también de las malformaciones óseas, y también de los marcadores de actividades.

La Osteobiología en general nos daría información de quienes eran, de donde vivían y cual era su estilo de vida.

BIBLIOGRAFÍA:

∇ D. Campillo y M. E. Subirá, «Antropología física para arqueólogos» Ariel Prehistoria, Barcelona 2004.